相无真假，相是心“观”出来的。若以末那识权衡之，于“损”相，希其暂，于“益”相，希其恒！末那识行利害分别、判定之能，遂生贪嗔痴慢疑之法，再以法作意、施身，造种种行。
末那识以当下六识造作之相为实在，将其印入阿赖耶识中，阿赖耶识速将往昔与当下印相似之印回向给末那识，末那识行比较权算，得厉害之以分别，再以此分别，前送给第六识执贪嗔痴慢疑之法(作意、施身)，后送给阿赖耶识藏之为印。
因此，心由诸识而构，因循往复而作，记录经验、指挥行为、衍生经验，可谓造业之体。前六识造相，第七识(末那识)做分别，第八识(也称阿赖耶识、或称藏识、也是大脑中的经验记忆数据库)保存前六识所造之相和第七识分别后所得之意，并为第七识提供权算参数。所以，第八识非常关键，对第七识的权算至关重要，是人进行决策如何行的行动参数数据库。
然而第八识藏着相印和评判结果，一个人的心所经验的一切都蚀刻在此，所以要想改进参数，就要改进经验，也就是改进自己的行为，在第八识中蚀刻更多的积极经验，然后才可以导出更多的积极行动。如果往第八识蚀刻了太多消极的经验，那么一定会导出更多的消极行动。
人心就这么简单，命运因果轮回也不复杂，要想有欢喜的命运，就去做欢喜的事。做什么得什么，得什么还有可能继续做什么！心就是一个正反馈系统，ta能放大喂给ta的一切，ta会让善的更善，让恶的更恶。如同一块肥沃的土地，播下任何种子，ta都能让这播下的种子孕育萌发、茁壮成长，种瓜得瓜、种豆得豆，种恶得恶、种善得善，种苦得苦、种甜得甜，种祸得祸、种福得福…所以，佛陀告诫人们，要善护念，保持自己的正念，莫起邪念，使心不染尘埃，拥有一颗光明上进的心。
由于是心正反馈系统，从而可得出，人的阿赖耶识中，第一印非常重要，ta会影响所有后续所有的造作和造印。如果第一印是正，后续诸多正印也会相续而至，如果第一印是负，后续诸多负印也会相续而至。要想深入认知一个人，最好多多了解到此人三岁之前的经历，这阶段的经验，是人生最开始阶段的初印，这些心印决定了一个人长期的心理倾向和行为取向，是心性的基石、灵魂的底色。
佛洛依德的学生阿德洛说过：“幸福的人一生被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。可见现代心理学家们也意识到了人生的“初印”对人一生具有决定性的作用。这句话也完全切合了佛陀对人性的认知，人心能孕育一切，不要让罪恶的种子落入心田，一旦落入萌发、长成参天大树，是万难连根拔除的。即便能拔除旧恶，播下新种，但人生有限，在歧途上所付出的代价和所耗费的时光，是无法收回、无法弥补的。禅宗神秀大师写过一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。虽不是顿悟之境，但如此做，却能让人心常居正善之位，少走弯路，少犯错误，降低损失，在有限的生命里，将幸福最大化。
